علّامه كاشف الغطا پس از يادآورى اين‌كه شيعه و اهل سنّت در اين‌كه كتاب و سنّت از مصادر احكام شريعت است اختلافى ندارند ، يادآور شده است تفاوت شيعه با ديگران در مورد سنّت پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله اين است كه آنان تنها آن سنّتى را معتبر مىدانند كه از طريق اهل بيت عليهم السّلام روايت شده باشد . مانند اين‌كه امام صادق عليه السّلام از پدرش امام باقر عليه السّلام ، و او از پدرش زين العابدين ، او از امام حسين و او از امير المؤمنين و او از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله روايت كند . اما روايت كسانى چون ابو هريرة ، سمرة بن جندب ، مروان بن حكم ، عمران بن حطال خارجى و عمر و بن عاص و نظاير آنان را معتبر نمىدانند . « 1 » ج ) گفتار و رفتار اهل بيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله مقصود از اهل بيت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله كسانىاند كه در آيه‌ى تطهير و احاديث نبوى معرّفى شده و معصوم از خطا و گناه شناخته شده‌اند . 1 . آيه‌ى تطهير : إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً « 2 » ؛ فقط اراده‌ى خداوند به اين تعلّق گرفته است كه هرگونه رجس و پليدى را از شما خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله دور سازد ، و شما را به گونه‌اى خاص پاكيزه سازد . كلمه‌ى « انّما » يكى از ادوات حصر و قصر است . بر اين اساس ، اراده‌ى الهى نسبت به طهارت اهل بيت ، اراده‌ى ويژه‌اى است ، و طهارت خاصى را اراده كرده است . يعنى اراده‌ى تكوينى است نه اراده‌ى تشريعى ، زيرا اراده‌ى تشريعى و

--> ( 1 ) . اصل الشيعة و اصولها ، ص 164 - 165 . ( 2 ) . احزاب / 33 .